我國自古以來都被稱為禮義之邦，而送禮正是為表達自己的心意。但是，送禮除了表達心意之外，選擇禮物的時候更注重實用性和價值。因在已有幾千年歷史的中國社會上，在周朝開始就已經出現社會階級，直到今日，社會階級雖然沒有那麼明顯，但是還是在社會上存在的。古人身處在一個十分重視社會階級的社會中，送禮時會就必須深思熟慮，面對不同社會階級的人要有不同的送禮方式，而這套方式，也必須恰當地在表達心意的同時，又能提高禮物的實用性和價值。

        追溯至夏朝時代便已經有師徒的階級，身為老師應當傳授道理、教授技藝和解答疑難問題，而徒弟便要尊重自己的師傅和虛心向學。如果師傅想要送禮物給徒弟時，那師傅應當送什麼禮物才可以在表達心意的同時又能提高禮物的實用性呢？

        唐朝的大教育家韓愈將自己親手寫的《師說》當成禮物贈與徒弟李子蟠。在當時那個排斥從師學習的社會風氣中，子蟠可以不顧世人的眼光向韓愈拜師求學，令韓愈感到欣慰。《師說》這篇文章既讚揚子蟠的做法，並將從師求學是最好的學習方法轉述給子蟠，對於子蟠來說，身處於一個排斥從師學習的時代，他的做法是受到質疑和被孤立的，但是韓愈透過《師說》，令子蟠可以堅持不受世俗的眼光束縛而從師求學。假若韓愈並沒有將《師說》贈與子蟠，且並沒有誇讚子蟠的做法是正確的，或許子蟠在從師求學的行動遭到質疑的時候便會放棄，因為無人給予他肯定和告訴他從師求學的重要性，所以韓愈贈與《師說》給子蟠便是對他最大的鼓勵和支持，令子蟠終身受用。

        韓愈和子蟠是師徒的關係，韓愈作為送禮方，子蟠作為收禮方，而韓愈是師傅，子蟠是徒弟，對這階級來說，就是站在更加尊貴的一方贈與較卑微的一方，最應該考慮的就是禮物是否對對方有實用價值。那如果是較卑微的一方贈與較高貴一方，送禮時的考量考就恰恰相反，更應該的是表達自己的情意。

        呂夷簡，是北宋著名政治家，仁宗朝宰相、昭勳閣二十四功臣之一。某天，他的夫人入內朝，閒聊間，皇后跟她說：「當今聖上喜歡吃白魚，但是祖宗舊制不能取食四方。你家相公是壽州人，家裡應該有白魚吧。」呂夫人回家之後就開始置辦，準備了整整十箱白魚準備進獻。呂夷簡得知此事之後說送兩箱就可以了，不需那麼多。夫人不解，說這是送給皇帝的東西，怎麼能這麼小家子氣？呂夷簡答曰：「皇家都沒有的東西，身為臣子，家裡怎麼能有十箱這麼多呢？」呂夷簡宦海沉浮數十年，深諳為官之道。平素行事小心謹慎，不敢僭越。他此舉既能討得聖上歡心，又不致讓其對自己生疑，也是一舉兩得。對於皇帝而言，呂夷簡的行為滿足了他的食欲，更加給了皇帝一個下臺階，給了皇家一個面子。如果正如呂夫人般將十箱白魚贈與皇帝，不僅白白落人口舌，更是令皇上心生懷疑，令整個皇家毫無面子，甚至是懷疑呂夷簡存有僭越之心。在此看來，呂夷簡在贈與尊貴皇帝禮物的時候，謹小慎微和給足面子，保住了自己的官職和身後名聲，更是表達了對皇帝忠心耿耿、別無二心的為臣之心。

        仁宗和呂夷簡是一個相差甚遠的階級，仁宗是皇帝，呂夷簡是臣子，雖然呂夷簡貴為宰相，但是呂夷簡在送禮給皇帝時非常的小心謹慎，注重向皇帝表明自己的忠心，也讓皇帝更加相信自己，令自己的為官之路得到上司的信任。但如果對於同輩的好友之間送禮，便可以不那麼的拘謹了，應該隨性些，權衡實用性和表達自己的情意。

        通常，文人之間大多是互贈書畫，或者詩詞歌賦，這樣既文雅又不失身分，還能彰顯自己的文化底蘊。北宋著名的詞人張先是蘇軾的好友，在八十歲的時候，迎娶了貌美如花的十八歲少女為妾。友人拜訪時問及老先生得此眷侶是何感受，張先隨口道出：「我年八十卿十八，卿是紅顏我白髮。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。」此事傳到好友蘇軾的耳中，蘇軾便忍不住的作詩調侃，以「十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。」一詩贈與張先。張先聽到這樣的回應時相當不服氣，在往後的八年生活中，梨花和海棠更是生了兩男兩女以顯示自己老當益壯。先有蘇軾的調侃後有張先的不服輸，可二人的友誼卻並未因為這份禮物而受損，反而更是猶如孩子打賭般，獲得一份更加純潔無雜質的友誼。好朋友的關係注重的情意，如果蘇軾與他人一樣吹捧張先，張先可能倒對這段友情感到疏離和陌生。

        送禮的確是一門非常深奧的學問，卻也是我們生活中必不可少的事情，只要能看清時勢，送禮的時候考慮社會階級和對方的想法，便可以達到表達情義的同時，又使禮物更加有實用價值的雙贏局面。